写于 2018-11-05 08:10:11| 万博manbetx亚洲官网| 万博manbetx地址

一名大学生正在研究关于1994年卢旺达种族灭绝的机制的研讨论文,他的父亲正在阅读耶鲁历史学家蒂莫西·斯奈德关于大屠杀的新书“黑土”(蒂姆杜根/皇冠),并提出了一个难以解决的问题:我们真的需要一本关于大屠杀的书吗

他说,事实是明确的,而其他许多人类的恐怖需要我们的历史理解,而且要少得多:今年有多少新书出现在刚果的比利时种族灭绝中

难道不会无休止地重述欧洲犹太人被谋杀的故事,让我们给自己呈现道德上的严肃态度,同时让我们免受实际道德严肃性的冲击

虔诚与慈悲相反,怜悯更好地针对那些现在需要它的人,而不是那些被拒绝的人

然后学生在他的父亲能够回答说Snyder为了回答这个问题而对这本书作出回应之前,愤怒地离开了

为什么他给它起了副标题“大屠杀作为历史和警告”斯奈德的观点是,如果我们真的了解1941年在乌克兰发生的事情,我们就会开始了解1994年在卢旺达发生的事情 - 并可能阻止类似的事情发生在其他地方明年,他甚至认为,与通常的历史学家的实践相比,历史上有反复出现的模式,可以识别出坏的,也许还可以解除

尽管斯奈德的目标是澄清历史,但他确信(在这里他就像大多数学术史学家)人们只能通过复杂化来澄清历史正如人们所预料的那样,在大屠杀研究领域形成了一个极其复杂的故事

引导他的新努力他以前的书“血腥世界”是为了将大屠杀历史化 - 将其从黑白图像中移除,并伴随着小型大提琴音乐,它已经在其中居住,至少在大众的想象中,特别是他试图重新关注“被遗忘的”大屠杀,至少在乌克兰,波兰,白俄罗斯和波罗的海国家的群众行动中,至少有多少犹太人被杀在比克瑙和特雷布林卡士兵的死亡工厂派出了机枪人员,他们在一个坑里挖了他们自己并且已经拥有他们家人的尸体 - 这是大屠杀的真实形象,更像是火车运行准时工业化充气和焚烧奥斯维茨,在这种观点中,粗暴地说,几乎是历史学家的旅游陷阱将恐怖与其他恐怖区别开来的并不是方格纸上的名单和Zyklon B的官僚主义要求这是一名士兵写信告诉他的妻子在白俄罗斯杀害犹太婴儿:“在第一次尝试时,我的手在我射击时颤抖了一下,但是人们已经习惯了

在第十次尝试中,我平静地瞄准并且确实射击了许多妇女,儿童和婴儿婴儿在空中飞过巨大的弧线,我们在飞行中将它们射成碎片“历史化任何有可能减少它的历史 - 历史,毕竟是过去发生的事情 - 批评者抱怨斯奈德,通过抢劫它的工业现代性的恐怖,使它成为一个民俗的,仅仅是地区性的悲剧更糟糕的是,他们抱怨说,通过将战争的罪行与三十年代开始的苏联罪行 - 例如乌克兰的饥荒 - 混合在一起 - 他正在解释热情的参与当地人,乌克兰人和波兰人对犹太人的大规模杀戮特别是他没有看到疯狂的德国狂热分子将他们的病原体传达给强硬的犹太人仇敌,他让我们看看四十年代发生了什么事在一片苛刻的风景中瞎瞎眼,无知的军队在夜间发生冲突,在黑暗中杀死了数百万人,这一点来自博世,而不是卡夫卡

“这个地区曾经访问过这个地区以前从未见过的大规模暴力事件,”他写道: Bloodlands“”受害者主要是犹太人,白俄罗斯人,乌克兰人,波兰人,俄罗斯人和Balts,这些土地上的人民“通过使大屠杀成为入侵和反侵袭的地理悲剧的一部分,以及遭受各种各样的受害的土着居民与犹太人一起的方式,斯奈德可能会被指责淡化意识形态和本土反犹太主义的作用 “一个手指穿过喉咙的姿势,被一些犹太幸存者所厌恶地记住,”斯奈德写得非常精致,“本来是要向犹太人传达他们将会死去 - 尽管不一定是波兰人希望这样做他们“肯定不是Claude Lanzmann的”Shoah“代表其他地方的姿态,Snyder写道,”奥斯威辛集中营的受害者更可能是资产阶级,因此是舒适识别的合适目标“,尽管”舒适“肯定是最后的感到任何人都在阅读他们的痛苦将会有所不同通过将斯拉夫人,巴尔特人和犹太人都视为受害者,他的批评者声称,他正在模仿斯拉夫人和巴尔特人与犹太人一起死去的悲剧性核心事实,但斯拉夫人和巴尔特人也杀死了犹太人,以某种方式,犹太人没有杀死斯拉夫人和巴尔特斯,斯奈德坚持认为,过分强调本土反犹太主义的凶残;相反,它是纳粹对东欧国家的破坏,然后是对他们可怜的近期历史的巧妙“政治”剥削,这使他们的土地成为杀戮场所,少数人成为刽子手而没有国家机器长期接受,但不情愿地,种族共存,并且犹太人被谋杀成为放弃“Judeobolshevism”的标志,对当地居民施加了无法忍受的压力他指出,虽然爱沙尼亚的犹太人几乎死于一个人,丹麦的犹太人大部分幸存下来,这不是因为爱沙尼亚人讨厌犹太人和丹麦人,而是因为爱沙尼亚国家 - 虽然它之前只有最短暂的存在 - 被摧毁,而丹麦人却大部分都离开了斯奈德的新书在某种程度上,是为了回应对“血腥之地”的批评,熟悉这些争议的读者会在文中注意到比mi更加升华的愤怒ght起初出现愤怒的作者,即使他们的书籍没有明确的答复,最终将未发送的回复纳入文本的网络,愤怒的红线在那里脱颖而出如果关于“Bloodlands”的抱怨是Snyder使大屠杀成为当地的本书旨在将其再次普及,同时理解人类经验中的普遍性是什么是地方和政治为什么我们需要任何关于消灭犹太人的新书

看起来,Shoah已经开始被描述为对于历史本身的预言和解释

小学术细节至关重要的一个原因是它们为你想要对现在提出的任何论点提供了一个武器如果你相信1941年6月入侵俄罗斯时,犹太人的大规模灭绝已经隐含在命令中,那么根据希特勒长期以来的固定计划,你可能会认为它正在进行中;如果你认为最终的解决方案,恰如其分地说,是1941年12月德国在莫斯科失败和俄罗斯反击后出现的一种恐慌,混乱的即兴表演,那么你可能会认为这是一种大多数无序的反应

和功能失调的邪恶如果六月,你可能会相信坏人会按照他们的意愿行事;如果十二月,你相信当坏人被他们自己的坏行为逼近时,最糟糕的事情发生了你对伊朗交易看似遥远的事情的看法以及普京的侵略是由 - 或者塑造 - 你对历史微观细节的判断更多一般来说,如果你相信,斯奈德认为第二次世界大战真的是关于在环境危机时刻被人们抢夺他们的国家和他们的身份并且通过野蛮的殖民主义相互对抗的主体,你很可能会在卢旺达看到类似的悲剧,正如斯奈德所做的那样 - 你可能会像斯奈德那样同情,保护小国身份并鼓励他们的民族主义如果,以色列历史学家阿隆·康尼诺,他最近写的“没有犹太人的世界”在安静的反对斯奈德的观点中,你在大屠杀中看到了对自由主义现代性的原始部落主义的复仇,你可能会担心所有的真实性咒语远离贝因同情复活的民族主义作为被压迫者的堡垒,你可能会对他们产生怀疑(甚至可能延伸到复兴的犹太人类型)斯奈德以对希特勒思想的非正统和挑衅性的描述开始新书 他强调了两个引人注目的因素:希特勒对利用农业科学提高粮食产量的怀疑态度(以及对美国读者的不利影响)他对美国发展模式的依赖,斯奈德告诉我们,他们痴迷于种植足够粮食的问题由于种种原因,德国人口并不相信现代农学可以让它在土着土壤上发生他看到自己在东欧,特别是在乌克兰,美国人在大平原所做的事情:熄灭或放逐当地人接管土地以养活大都市Lebensraum意味着“生活空间”,但与我们通常理解的方式不同:种植谷物的地方而不是放置德国人斯奈德希特勒的地方并不完全相信德国人是一个优秀的种族他相信他们可能会成为一个优秀的种族,因为他们的血统和数量,但他们会有为了证明它与世界舞台上其他种族的竞争一如既往,这种观点解释了希特勒性格的许多方面:他与他所支持的理想的实际距离(他们不像我,但我会助产一个优秀的种族,我不属于);他不可思议的战争欲望;他对同胞失去战争的愤怒;他最终准备看到德国的土地遭到破坏,德国城市遭到摧毁,德国妇女被强奸 - 他明显渴望德国人的篝火他给了他们一切机会展示自己的优越种族,并且,因为他们失败了对历史的考验,他们必须承受后果斯奈德的希特勒毫无疑问在目的上更加整齐统一,而不是革命思想往往是严谨的:如果你正在策划一个社会主义的乌托邦,一个蓝图,无论多么不真实,都需要反动思想在愤怒中伪造,往往是情绪化和语无伦次的我们如果我们寻找他们不具备的规律性我们会错过他们的吸引力它需要一个目的来阐明一个计划; 1971年,当斯奈德走向德国入侵苏联的具体细节时,只需要一个高度的激情就可以了

随后他再次透露,虽然没有土着凶手的辩护者,但他当然是一个党派东欧人民他讨厌乌克兰人,拉脱维亚人和波兰人成为农民恶魔的方式,西方圣贤点头说,纳粹“释放了旧仇恨”他写道:这很诱人想象一个简单的人在几十年前和数千英里外的简单人的思想中的一个简单的想法可以解释一个复杂的事件当地东欧反犹主义杀害东欧犹太人的观念赋予他人一种类似于纳粹曾经的优越感感觉这些人很原始,我们可以让自己思考这个帐户不仅不能解释大屠杀;它的种族主义使我们无法考虑这样的可能性:不仅德国人和犹太人,而且当地人民都是具有复杂目标的个人代理人,这些目标在政治中得到反映乌克兰人可能屠杀了他们的犹太邻居但这不是因为乌克兰人一直憎恨犹太人;这是因为三十年代的饥荒导致乌克兰人民害怕苏维埃政权,而纳粹对朱多布尔谢夫主义的援引作为他们苦难的原因提供了一个可怜而合理的敌人(苏维埃政府确实雇用犹太人“与他们的人数不相称”,斯奈德观察到,虽然大多数苏联合作者都不是犹太人但是有些做了可怕的事情,但他们是出于政治绝望和错误的民族主义,而不是忍受仇恨斯奈德定期援引“政治”是为了说明这种魔鬼的不可能性的舞蹈

先前与共产党合作的斯拉夫人或波罗的海人民可以通过谋杀犹太人来恢复他们的民族遗产,并清除他们自己的合作污点

整洁的伎俩通过取代当代政治的“古代仇恨”,斯奈德希望将大屠杀置于特定的范围内时间和地点的逻辑乌克兰人和波兰天主教徒不只是讨厌J当他们得到任何机会时,他们会把他们杀死并杀死他们你必须先将他们置于绝境中当地居民陷入了杀戮之中,因为考虑到占领的背景,这是谨慎的做法

 然而,如果“政治”的概念是解释性的,它应该表明权力如何在竞争群体之间分散和重新平衡政治是人们如何适应彼此的需求和暴力的可能性在一方拥有所有权力的情况下,政治的援引似乎没有用

屠宰场的政治不是政治,至少不是猪;它只是劳动的一个分支

合作与否是一种政治选择,每天都在监狱里制造;服从或死亡不是斯奈德无情地援引“政治”的真正目的是,人们开始觉得,不是没有政治,斯奈德不希望2015年的普京人能够通过指出乌克兰参与其中来诋毁乌克兰民族主义

大屠杀:他想明确表示,乌克兰民族主义者用陈词滥调的话说,也是“受害者”,但他们是一种特殊的受害者,今天人们可以为他们的解放而欢呼而不看过去的历史

斯奈德要求我们不要责备立陶宛人和拉脱维亚人他们对犹太人做了什么而没有首先责怪苏联他们对立陶宛人和拉脱维亚人做了什么当然可以责怪所有邪恶的行为者而不必偏袒任何国家和民众的任何国家人们通过斯大林主义和纳粹摧毁所有被占领的较小国家的地方当局,斯奈德当然表明当地人口,无论是波兰人还是拉脱维亚人或乌克兰人ns,不能立即动起来谋杀犹太人;他们只能很快就能做到这一点他似乎在这种区别中找到了比它可能拥有的更多的安慰

这与斯奈德的观点相反

首先,“血腥地带”不是一个产生自己事件的地缘政治基地当然,最严重的杀戮事件发生在那里,但纳粹没有明显的区别,或者就此而言,苏联在其他地方的行为在整个村庄被谋杀了在法国中部,犹太人被单独屠杀在多瑙河号码的河岸上,而不是行动,使得血腥的血统像斯奈德强调的那样,在国家被摧毁的情况下,纳粹更容易接近他们的受害者这当然是真的

护城河越宽,老虎越难接触到它的受害者在法国,最近到达的东部犹太人,没有朋友或历史,比法国本土人更容易得到和驱逐但是很多人去了烤箱毕加索的亲密朋友,诗人和天主教徒马克斯·雅各布,法国文化的装饰品,以及任何男人的法国人,都在前往奥斯维辛集中营的途中死去,而他的兄弟姐妹也被他们的气到达老虎的胃口,而不是护城河的宽度,仍然是丹麦的故事,看似反例,在纳粹的条件下,这是一个相对良性的职业,但良性受到种族亲和感的影响,种族幻觉的巨大非理性力量看起来像当地政治力量一样强大斯奈德令人钦佩地让读者感受到苏联大规模杀戮的恐怖,而不是挥舞他们或将他们移到边缘我们见面,或者更确切地说,不寒而栗已经听说过,内务人民委员会刽子手瓦西里·布洛欣(Vasily Blokhin)很难说是一个真正的人,而不是伊恩·弗莱明(Ian Fleming)的发明 - 他们在一个晚上可以谋杀250名波兰军官这是不公平的

这很明显 - 但是,如果斯奈德的论点是,如果没有前十年的苏联暴行,“血腥”的人民就不会参与纳粹的噩梦,那么人们就会想要更多的证据 - 一个相关的苏联的暴行和种族灭绝的渴望之间的关系,两者之间的直接关系,某种东西 - 使通信更加强大在匈牙利,箭头十字架以疯狂的复仇而死亡,而BélaKun共产主义时期远在过去,维希通过反犹太人法律,并且在他们被要求之前几乎把它的犹太人赶到了Drancy,在法国苏维埃只是一个幽灵,斯奈德当然知道这一切,并且认为他的说法解释了它:“德国人消灭传统国家,或者消灭苏联刚刚摧毁了传统国家的机构,他们创造了种族主义和政治共同走向虚无的深渊“但另一种观点认为,作为辅助行为和深渊的消失作为中心道德景观政治和程序显然使杀戮成为可能;我们欠下斯奈德对他的现实主义的负债但是对于残酷和谋杀的渴望源于一种如此强大和充满激情的心灵疾病,以至于称之为政治或程序,似乎难以捕捉其本质,或其普遍存在的解释人类对大规模谋杀的胃口显然不在于东欧人的农民简朴(有一位历史学家或记者持这种观点吗

)但它似乎确实存在于旧仇恨的持久力量和我们的能力之中

在适当的情况下,将群体仇恨变成大屠杀正如我们不能假装斯大林主义的罪行与绝对主义的启蒙习惯无关,其中阶级敌人很容易成为非人类,我们不能假装希特勒的罪行可以从反 - 深深扎根于欧洲基督教的犹太主义伟大而富有同情心的基督教历史学家Diarmaid MacCulloch写道,仍然“必须提醒基督徒在纳粹接管前夕,无数普通的二十世纪基督徒的记忆中,反犹太主义的历史悠久的遗产在20世纪40年代,这种毒药不仅引发了基督教德国人,而且基督教立陶宛人,波兰人和其他许多人兴高采烈地实施了野蛮行为

无助犹太人的残忍行为对他们没有伤害“和反犹太主义在时间和地点上肯定与其他种族仇恨有所不同犹太人是双重邪恶,既是现代性的代理人,又是神秘犹太人的拥有者是世界主义者,银行家,商人,中间人;同一个家庭日复一日地通过,因为德国,法国或俄罗斯犹太人也拥有古代文本,秘密语言,隐藏和无法获得的知识;他们欢迎没有皈依者,不情愿地教他们古老的语言这种复杂的怀疑使得反犹太主义变得如此恶毒正如Confino所表明的那样,反映在虐待狂的犹太游行中,在三十年代,无助的犹太人被迫参与:Torah是在德国基督徒的热情参与下被焚烧战士们如同以前所观察到的那样紧紧抓住安妮·弗兰克的故事,他们在任何意义上都没有感情用力这样一个现代化的国家会把警察带出去困扰十五年 - 女孩,然后把她送到欧洲去世,因为她是一个犹太人,这是一个真正的新世界的邪恶,以一种可怕的大屠杀(和反大屠杀)不是这样的,因为当马丁阿米斯回到这个问题奥斯威辛集中营去年的小说“感兴趣的区域”,这是因为他知道它在邪恶的实践中代表了一些真正的新事物:一个机构设置了所有正常的国内应用程序中产阶级生活的支持,其根本目的是大规模谋杀人类斯奈德提出自己对正确教训的看法,在“黑色地球”的最后一章中提到,“雄心勃勃地称为”结论:我们的世界“大学生的卢旺达到来在这里:正如希特勒的世界观源于他对生态危机的奇怪回应 - 对德国被剥夺土地种植谷物的威胁 - 在卢旺达发生的事情发生在某种程度上,部分是因为非洲耕地的枯竭,在斯奈德的看来,可能成为世界上新的血腥地带,生态危机受到大规模屠杀的限制,杀戮的种族解释(那些胡图人总是讨厌图西人)隐瞒权力的政治操纵当然,当他暗示善意的时候,斯奈德是对的

戈德温定律,“作为对互联网论证的观察开始,已经成为纳粹不应该被引入常规的规则的简写事实上,我们应该把德国人和纳粹分子的形象放在我们面前 - 不要表明争论的另一方人民与不可言说的邪恶有多接近,而是要提醒自己,我们,也可以在比我们想要的更短的时间内变得那么接近在恐惧和恐慌的时期,世界上最容易让自己认识到我们做的坏事是人性的必需品 德国人听了莫扎特和贝多芬,然后谋杀了孩子,这不是一种认知上的错位,我们不能忍受这种错位,而是受害者提供的永恒理由:如果我们不做事,我们就无法保护真正重要的事情我们希望我们没有战争让普通人做了可怕的事情如果有一点可能是斯奈德没有足够的强调 - 它在安东尼·比弗雷德关于斯大林格勒战役和其他战役的书籍中生动地出现 - 那就是死亡的德国人也越来越多地死亡,他们的战争越来越多,他们自己的战争恐惧使得暴行发生,美国人仍然没有与My Lai达成协议,My Lai是一种越南暴行,与东方阵线上的Einsatzgruppen行为不同,虽然谢天谢地更加孤立对这些历史进行政治或程序甚至地理解释都会错过他们的历史一旦出现恐慌,对于一支军队或一名占领者来说,就是迫害事实上,人口的屠杀似乎是生存的必需品在外国地区受到惊吓的士兵在没有怜悯或目的的情况下谋杀当地人一个人希望这种情况很少发生事实上,它一直在发生在希特勒统治十二年的另一个真相最严重的恐怖事件发生在他们中的四个斯大林的统治时间是二十五年,地狱上的地狱是可能的,但很难继续制造人类对社会和平的胃口,如果不是为了社会正义,最终自称这个对受害者来说并不安慰但对幸存者,他们的继承者和我们来说应该有一些安慰那些认为20世纪30年代和40年代的恐怖是太阳日食,而不是地球永恒黑暗的人,总是被嘲笑为Panglossian但是伏尔泰的愚蠢乐观的哲学家Pangloss博士是一个不公平辱骂的人

坚持认为世界可以得到改善的启蒙哲学家是正确的伏尔泰就是其中之一错误就是认为,一旦得到改善,它再也不会变得更糟了伏尔泰的观点并不是对人类命运的乐观是错误的那就是,面对一个众所周知的绝对无知的天堂,不管是什么颜色的土壤都是Pangloss博士及其学生尚未学习的课程,这需要无情的,不讨好的,多为奖励不足的工作来培养地球上的幸福

作者:伊烊蛳